转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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