在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēn见字如晤,展信舒颜，展信安的用法g)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(j见字如晤,展信舒颜，展信安的用法iǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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